人本来就生而不一样，但如何异中求同，要靠我们的智慧和包容。
或许有人想，匆匆人生，平稳安定过了就算；或许有人想，人生就要轰轰烈烈干一番大事情，才不遗憾人间；或许有人想，只要不挨饿，就是幸福。这一切的人生观都没有错，也不触及道德还是法律的层面，纯粹是发自内心对生命的期待。无论如何，人无非希望活得快乐、幸福，这看似简单，但却因为每个人对它有不同的诠释，而变成一门高深的学问。
那一天，我收到一个朋友的疑问。他问我，为什么我要去捍卫那些可能离我很远的真理？为什么我要唯恐天下不乱？为什么我不要乖乖找份工，安稳地过日子就算？这些疑问或许在这片土地有无数的人在问，我一直不断地试着去用我的想法来与人们分享。
何以我们认为现在天下太平？我们看的电视、报纸、街边的广告牌、网络等，每一天都充斥着各种各类的负面消息，有谋杀、战争、强奸、打劫等等。但是，人们知道了、看到了，顷刻之间，又忘记了。是因为太多的负面情绪，还是真的认为那一些离我们很远？别忘了，不理会不代表不存在。
现今的社会，每个人都或多或少地慢慢从社会中抽离。每个人都忙着起床、上班、工作、吃饭、下班、然后就睡觉。纵使有不同的排列模式，但整个生活方程式始终不变，每日如一。每个人都慢慢地与其他人拉小差距，生活的态度、模式、喜欢的东西、喜欢的人、喜欢看的电影、音乐都几乎是差不多一样的。
这样，人们变得不再和社会有过多的接触，离自己身边不远的事情都鲜少去关注，抱着一种心态：只要过得好日子，其他的不想、不由得，甚至是从不从心去管，就像个机器人那样。即使今天有了社交网络，我们的关注仅仅停留在电脑面前的“赞”，还没有发展出一种能够发挥全体公民社会力量的模式，至少在马来西亚的确有这种问题存在。
正当我们每个人都个别生活，问题就在这里发生了。美国著名的民权运动领袖马丁路德金曾说：“社会的最大悲剧不是坏人的暴力，而是好人的沉默和漠不关心。”正因为漠不关心以及从社会中抽离，让我们鲜少去关心每天都几乎看得到讨乞的身影、或者是路边车子坏了向你招手的人，并给予援助。当然，这里面是整个社会结构出了差错，非你我之责。
回到朋友所问的问题。显然地，不是那些真理离我们很远，而是我们渐渐地以“去思想”去选择对不公平不正义的事情沉默。而万一有人、一群人选择去捍卫这些对大多数人是多余的权利，他们则被当成唯恐天下不乱，殊不知这些权益也是为你我而争取，即使不说得那么伟大，这些人也只是在为切身利益争取。不要问能不能够，须知道人从有史记载到今天，从未放弃过对公平正义的期待和追随。
就因为人本来就不一样，在异中求同的过程中，我们不应放弃与他人接触、分享、和辩论的机会，这里的辩论是指理性的讨论。社会是一个辩证的过程，也因为人在里面给了辩证的推动力，社会才有机会迈向美好，以及所谓的幸福。
孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人是有社会性的，不是简单的个体。我们要重新回到社会，纵使面对社会不公有百般的无奈和无力感，但起码我们从身边开始做起，帮助有需要的老人，扶持有需要的孩子。
当你说，这世界是不公平不正义的，那不是一个句点，也不会是肯定句。它需要新的模式，虽说不可能达到绝对公平正义，但至少这应该是人类终其一生的梦想，不应被轻易抛弃。
注：本文刊登在《当今大马》读者来函版。
